昨天无意中听了一个播客的采访节目，主讲是有着哲学乌鸦之称的中国当代哲学狂人黎鸣老先生，您的演讲语气很像马三立的相声。在此我特别感谢您带给我的快乐和知识。您演讲的语气很有煽动性，但是听了半天也没听出个关键的东西了，怎么才能使我们年青的中国人聪明起来呢？我于是只能顺藤摸瓜，继续学习一下，下面我记录一下相关的笔记。
您还提出了一个老子猜想：为什么是三生万物？而不是二生万物？ 一个新的概念。
我当时根据我的理解破解这个猜想，大概老子说的是一二三在一起这三个东西才能生成万物，而不是第三个生成万物，您提过的三元逻辑论，不知道这是不是一个破解呢？
还有一个后现代方式的破解：道生一，一生二，二生三，三生四，四生万物。四色猜想可以证明。
还有一个玄学方式的破解：道生一一生二二生三三生四四生五五生万物。
在三元逻辑论之下，一切都可能是相对的近似，而不是绝对的精确，但他对四色猜想的破解却是绝对精确的。
人生的奥秘就是智慧，智慧的奥秘就是思想，思想的奥秘就是语言，语言的奥秘就是概念，概念的奥秘就是范畴，范畴的奥秘就是逻辑，逻辑的奥秘就是1、2、3。讲起墨子的“三表”来（本之，原之，用之）
在逻辑学中共有五种最基本的演算方式，它们即非（﹁）、并（∧）、或（∨）、蕴涵（→）和等值（≡），所有这一切演算，都可以按照列出真值表的办法获得最后的验证。正是因此，关于什么是逻辑学，又可以有更扼要的回答：逻辑学即是对事物（命题、谓词等）进行真值演算的学问。
用其中三个面分别着上红、黄、蓝三种颜色的三棱带来作为三元逻辑的实物模型
从共性上说，神学、哲学和人学，都是人类的智慧学、思维学和思维方法学，或逻辑学。不同的是，神学是一元论的智慧学，哲学是二元论的智慧学，人学是三元论的智慧学。
哲学是关于二元相对者——存在与意识、物与心、客观与主观、绝对与相对、必然与自由等等所构成的知识。它从抽象到具象，经过想象，再回到抽象，或者说，从先验到经验，经过超验，再回到先验，以上的历程也可以说是从必然到实然，经过应然，再回到必然，或从真到善，经过美，再回到真。
真哲学是真蕴涵善，善蕴涵美；宋明理学反其道而行之，竟认为美蕴涵善，善蕴涵真，是完完全全的伪知识、假知识。
中国历史被“伪学”支配的结果，是中国人的智慧的发展，陷入严重的停滞。这相当于一辆“智慧”的三轮车，有两个轮子被报废，只剩下一个轮子可以转动，这样一来，中国人的“智慧”之车，只能望路兴叹，无法前进。一个轮子在“空转”，两个轮子被胶着，“智慧”之车寸步难进。
人学是关于三生万物者——真 、善、美；真理、善法、美德；真理、真实、真诚；必然、实然、应然；先验、经验、超验；抽象、具象、想象；分析、归纳、综合；因果、类比、包含等等所构成的知识……。
在人类历史的第一轴心时代，由老子、墨子、孔子所代表的圣人为全人类提供了第一个人学的雏型（道、表、仁），
笛卡尔的《谈谈方法》，休谟的《人类理解新伦》，以及康德的《纯粹理性批判》，这三部书去看。
法国哲学家笛卡尔（1596—1650）
三元逻辑论强调的是事物应该以一分为三、合三而一的方式看待。而黎鸣的三元逻辑有三个坐标系，太极、阴阳、三行。黎鸣将其一一解释为：“太极”表明总的起源是唯一的。阴阳的划分还是要承认，比如说男女，因为不可能在男女之间找个第三类。“对错、真假，美丑这种二元分类还是应该承认的，所以我的三元论并不排斥二元划分，而是容纳了这一理论。”然而，真假不等于善恶，善恶不等于美丑，美丑也不等于真假，这三个方面，不能全都只用真假去衡量。“真假不等于善恶，善恶不等于美丑，真假也不等于美丑，这就是三。”
这是他关于三元逻辑论的概述，我提出一个异议，男女之间是还可以找出第三类的，比如说的二椅子，阴阳人，雌雄同体，这在生物界都有很多例子。
那第三元是否指的就是这个呢？还是这是生物界对三元逻辑论的启示呢？这里我还是没明白黎老先生的三元逻辑论的第三元是怎么回事，看有人说是不等于，我觉得好像不够。
人生的奥秘——智慧；
智慧的奥秘——思想；
思想的奥秘——语言；
语言的奥秘——概念；
概念的奥秘——范畴；
范畴的奥秘——逻辑；
逻辑的奥秘——1,2,3；
逻辑1的奥秘——上帝，信仰，真理……意志的力量；
逻辑2的奥秘——逻各斯，求知，善行……知识的力量；
逻辑3的奥秘——道，仁爱，美德……（爱的）激情的力量。
老子的智慧是“道，可；道，非；常道”；
墨子的智慧是“考之者，原之者，用之者”；
孔子的智慧是“智，仁，勇”；
道家的智慧是“精，气，神”；
佛家的智慧是“戒，定，慧”；
法家的智慧是“法，术，势”；
亚里斯多德的智慧是“信念，知识，激情”；
基督教的智慧是“圣父，圣子，圣灵”；
笛卡尔的智慧是“上帝，物质，灵魂”；
康德的智慧是“先验理性，实践理性——现象经验，物自体——上帝”；
美国人的政治智慧是“立法、行政、司法，三权分立”
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